工作总是做不完，怎么远离“传送带上的人生”？

liukang20247天前吃瓜热门968

假如能活到80岁，你在地球上的时刻也仅仅牵强超越4000个星期。现代人总是感到时刻不行用，为寻觅高效的时刻办理方法而感到焦虑。英国《卫报》心理学专栏作家奥利弗·伯克曼从前便是一名“生产力极客”，他花了数年时刻企图优化自己的时刻办理方法，终究他发现，你永久不或许做彻底部的作业，越想要降服时刻，你越觉得挫折、有压力和空无。相反，抛弃掌控时刻的执念，接纳本身的有限，更能为咱们的人生添加空间。

《四千周》，奥利弗·伯克曼著，戴胜蓝译，未读｜贵州人民出版社2022年9月。

人这一辈子太短了，短到荒诞，短到可怕，短到没礼貌。或许换个视点来看会更显着：前期现代人类呈现在非洲平原上，大约是在20万年前；而科学家估计，在阳光变得越来越热、杀死终究的有机体之前，生命还将以必定方法持续存在至少15亿年。可你呢？假使能活到八十岁，也不过能活大约4 000个星期。

当然了，或许你命好，能活到九十岁，但这也才不到4700个星期。除非你命真的特别好，堪比雅娜·卡尔曼特，便是那个有记载以来最长命的人。1997年卡尔曼特逝世时，听说现已一百二十二岁了。这个法国女性宣称自己见过凡·高（形象最深的是他浑身酒气）；而1996年，当国际上第一个成功克隆的哺乳动物——绵羊多莉出世时，卡尔曼特还在世。生物学家猜测，或许就在不久的将来，人的寿数就能遍及到达卡尔曼特的水平。但是，就连她也只活了大约6 400个星期。

这样算来，生命的长度还真是短得惊人，难怪从古希腊年代至今，哲学家都将生命时刻短视为人类存在的决议性问题：咱们获得了心智，能制定无限恢宏的方案，但底子没时刻付诸举动。“咱们生而为人，可人生如此仓促，才刚要开端日子，便发现生命将尽。只要很少数人能够破例。”这是古罗马哲学家塞涅卡在一封函件中宣布的感叹，这封函件现在被称为《论生命之时刻短》（On the Shortness of Life）。我第一次算出世命只要四千个星期时，曾感到不安，镇定之后，我开端缠着朋友们，让他们不做任何心算，全凭直觉来猜人的平均寿数有多少个星期。一位朋友报出了一个六位数。我感觉，真的有必要告知她，从美索不达米亚的苏美尔人算起，悉数人类文明存在的时刻大致便是310 000个星期，这也不算是个特别大的六位数。依照今世哲学家托马斯·内格尔的说法，简直从任何一个有含义的时刻尺度来衡量，能够说，“咱们每个人随时都将死去”。

《论生命的时刻短》，[古罗马]塞涅卡著，仝欣译，浦睿文明｜湖南人民出版社2021年10月。

由此可见，广义上的时刻办理应该是咱们每个人最为关心的问题。能够说，时刻办理决议了人生的悉数含义。不过，现代学科中所说的时刻办理却狭窄得令人抑郁，如同它更为时尚的亲属——生产力。它重视的是怎样尽或许多地完结作业使命，怎样制定出完美的早晨例行方案，怎样在星期天一次性做好整个星期的晚餐。毫无疑问，这些作业也挺重要，但不是最重要的。这个国际充溢美妙，但是如同只要很少数生产力大师考虑过这样一种或许性：咱们全部张狂的举动，终究意图或许仅仅为了领会更多的美妙。不过，你若是想找到一种时刻办理体系，能够有用地与搭档、时事新闻、环境与命运树立联合，恐怕做不到。你或许会想，至少总有那么几本讲生产力的书，会严厉地对待生命时刻短这一严格的现实而不是佯装疏忽它吧？假如这么想，那你可就大错特错了。

因而，本书企图帮咱们找回平衡，看看咱们能否找到，或许说找回一些考虑时刻的方法，恰当地反映了咱们的实践境况，直面咱们的生命只要短短4 000个星期的现实，以及生射中闪现的点点微光。

传送带上的人生

当然了，从某种含义上来讲，时刻不行用这种事儿不需求他人提示。咱们专心牵挂着爆满的收件箱、不断变长的待办事项，这是由于总是有一种罪恶感萦绕在心头：咱们本应做得更多，咱们的人生本应愈加丰厚（你怎样知道他人感觉很忙呢？其实这就跟怎样了解或人是不是素食者相同：别忧虑，他们自己就会告知你）。民意调研的成果很显着：人们时刻不行用的感觉比以往任何时候都更激烈。而在2013年，荷兰一个学术团队经研讨后提出了一个有意思的观念：查询很或许轻视了“繁忙流行病”的严峻程度——由于许多人忙到没时刻参与调研。近来，跟着零工经济的开展，繁忙被从头界说为“拼”——无休止的作业不再是需求忍耐的担负，反而成了令人振奋的日子挑选，值得咱们在交际媒体上夸耀一番。但是现实上，这也将相同的问题面向了极点：咱们在逼着自己，将不断添加的作业量强塞进固定的、一点点无法延伸的一天之中。

但是，繁忙仅仅是开端。当你停下来思索便会发现，日子中有许多诉苦，本质上也是在诉苦时刻有限。比方，咱们每天都要与互联网形成的分神奋斗，留意力能够会集的时刻现已少到值得警醒。即便是从小就爱看书的人，现在恐怕也很难接连读完一段话，而不产生伸手拿手机的激动。这种状况令人感到不安，归根究竟是由于，咱们觉得自己没有充分利用本来就很有限的时刻（假如早晨的时刻无穷无尽，你就不会由于将一早晨的时刻糟蹋在交际媒体上而感到悔恨了）。或许，你的问题不是太忙，而是忙得不在状况，在烦闷的作业中折磨，或许底子就处于赋闲状况。在这种状况下，你会由于生命时刻短而更觉苦楚，由于你本不想以这种方法耗费有限的生命。正是由于咱们的时刻和留意力都如此有限、如此名贵，交际媒体公司才会想方设法尽或许多地招引咱们的留意力。也因而，用户看到的有必要是能鼓动心情的内容，而不是那些更平缓但也更精确的内容。

接下来还有些亘古不变的人类难题，比方和谁成婚、生不生孩子、应该寻求怎样的作业。假如能够活个几千年，这些问题也就不会那么伤脑筋了，由于时刻很富余，咱们能够将每一种或许性别离领会个几十年。与此同时，任何与时刻相关的烦恼都不得不说到一个值得警觉的现象：三十岁以上的人应该都十分了解那种感觉，跟着年岁渐长，时刻如同在加快消逝，一向不断加快，直到像七八十岁的白叟描绘的那般，几个月的韶光一闪而过，感觉就像几分钟。还有比这更严酷的吗？咱们的4 000个星期不只仅在不断消逝，并且所剩越少，时刻消逝的感觉就越快。

假如说一向以来，咱们都与自己有限的时刻共处甚艰，那么最近产生的事则让问题显得更为危殆。2020年，在新冠肺炎疫情封城期间，咱们的日常日子暂时被打断。许多人都说，感觉时刻在分裂，日子不知怎的，既飞逝而过，又如同永久过不完，令人手足无措。时刻使人两极分化，这种状况比以往愈加严峻：有作业且家中有小孩的人，时刻不行用；停职和赋闲者，时刻又太多。人们在本来应该歇息的时刻作业，违反了昼夜作息，有人在家伏案于电脑屏幕前，有人冒着生命危险在医院和快递库房等当地劳动。用一位精力科医师的话来讲，未来像是被按下了暂停键，留下咱们许多人困在“簇新又永久的现在”——不是在刷交际媒体，便是在开琐细的视频会议，要么便是失眠。人们焦虑不安，无法制定有含义的方案，更不或许清楚预见下一个周末今后的日子。种种状况真是令人沮丧。这说明晰一个问题：有如此多的人不长于办理自己有限的时刻。咱们本想尽力充分利用时刻，成果不只失利了，还经常会让状况变得更糟。多年以来，咱们淹没在“活出彻底优化的人生”这种主张中，这在比如《打造极限生产力》（Extreme Productivity）、《每周作业四小时》（The 4-Hour Workweek）、《高效的隐秘》（Smarter Faster Better）这类书中随处可见，网络上也尽是“日子小窍门”，教咱们怎样在日常小事上节省时刻（留意，“日子小窍门”这个词的意味很乖僻，它如同暗示着，最好将你的人生视为某种有缺点的设备，它需求改造，以防作业得不行抱负）。现在有很多应用程序和可穿戴设备将你的作业作用、健身作用，乃至是睡觉作用最大化，有代餐饮料来省去吃饭的时刻。还有上千品种似的产品和服务，从厨房电器到网上银行不胜枚举，它们的首要卖点都是帮你到达一个普世性的方针——最大极限有利地势用时刻。

问题也不彻底在于这些技能手段和产品不起作用。它们的确管用。你能够完结更多作业、参与更多会议、送孩子参与更多课外活动、为老板带来更多赢利。但是对立的是，你反而会感觉更忙、更焦虑，并且不知为何感觉愈加空无了。美国人类学家爱德华·霍尔曾指出，在现代社会，时刻就像一条停不下来的传送带，不管咱们完结前一个使命的速度有多快，它都会以相同快的速度带来新的使命。“功率更高”如同只会让传送带转得更快。

《无声的言语》，爱德华·霍尔著，北京大学出版社2010年10月。

这便是时刻令人恼火的本相，但大多数时刻办理主张如同都没有切中这一要害。时刻就像一个嬉闹的幼儿，你越是尽力操控它，让它遵守你的组织，它反而从你手中溜得越远。想想那些帮咱们打败时刻的技能吧：咱们日子在一个有洗碗机、微波炉、喷气发动机的国际，这些东西都在帮咱们节省时刻。按理来说，咱们应该感觉时刻更为富余才对，但实践上没人这么觉得。人们反而觉得日子在加快，咱们都更没耐性了。不知怎的，比起在烤箱前等候两小时，在微波炉前等候两分钟要让人焦心得多。多花十秒钟等候网页缓慢加载，也比花上三天时刻经过函件接纳相同的信息愈加折磨人。

咱们为了更高效地作业做了许多测验，但相同画蛇添足。几年前，我的电子邮件泛滥成灾，所以采用了所谓的“收件箱清零”（Inbox Zero）方法。但我很快发现，当我以极高的功率回复邮件，仅有的成果便是收到更多电子邮件。拜这些邮件所赐，我感觉更忙了，所以买了时刻办理大师戴维·艾伦所著的《搞定》（Getting Things Done），他在书里提出的许诺很招引我：“即便手头有一大堆作业，脑筋也仍能明晰而高效地运作”，能够“到达武林高手口中‘心如止水’的境地”。不过，我未能领会艾伦这话的深意：作业总是做不完的。所以我开端测验完结多得做不完的事。实践上，我也的确变得更长于敏捷完结待办清单上的使命了，可成果，更多的作业又如戏法般冒了出来。

这些都不是未来应有的姿态。1930年，经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯宣布了题为《咱们孙辈的经济或许性》（Economic Possibilities for Our Grandchildren）的讲演，其间给出了闻名的预言：在百年以内，由于财富增加和技能进步，人们每周的作业时刻将少于15个小时。人们面对的应战将是，怎样填满全部新的闲暇时刻才不至于无聊到发疯。凯恩斯告知听众：“人类自从诞生以来，第一次面对实在的、永久的问题——从经济需求的压力中解放今后，应该怎样运用自在。”但凯恩斯错了。现实证明，当人挣到足够多的钱来满意需求今后，便会呈现新的需求，神往新的日子方法；咱们从未实在赶上近邻阔绰的街坊，由于一旦赶上了，咱们又会忙不迭找到过得更好的新方针来攀比。成果，咱们变得越来越卖力作业，繁忙很快成为声望的标志。这明显极端荒唐，由于在人类的悉数前史中，成为有钱人的底子含义便是不用做那么多作业。进而言之，有钱人的繁忙具有传染性，由于对金字塔尖的人而言，多挣钱有一个极为高效的方法，便是在公司和职业中减少本钱、进步功率。这意味着金字塔下方的人会有更激烈的不安全感，为了糊口不得不更卖力地作业。

约翰·梅纳德·凯恩斯，（英语：John Maynard Keynes, 1st Baron Keynes，1883年6月5日－1946年4月21日），一般称作凯恩斯（或译为凯因斯），英国经济学家。

没做正经事

现在，咱们触及了问题的中心，一种更为深层的领会，更难用言语表达：虽然忙繁繁忙，可即便咱们之中的幸运儿，也很少抽得出时刻做正经事。咱们总觉得能够用更有含义、更充分的方法日子，也说不上究竟是什么方法，但总是不经意间把时刻耗费在了其他的作业上。这种寻求更大含义的渴求能够有很多种方法。比方说，它能够是一种激烈的希望，让你投身于某项更大的作业，由于直觉告知你，这一前史上的特定时刻充溢危机与苦难，比较于以往的挣钱与消费，年代或许对你提出了更高的要求。它也能够是一种挫折感，由于你不得不花一整天来打工，只为争夺顷刻时刻去做自己酷爱的事。它还能够是一种简略的神往：韶光易逝，你只想更多地陪陪孩子，更多地接近大自然，或许至少不是将时刻花在通勤上。环保主义者兼心灵作家查尔斯·爱森斯坦回想称，20世纪70年代的美国，物质日子富裕，他生长在这样的环境下，孩提年代就第一次感触到了咱们运用时刻时的根本“过错”：

我早就理解，比较于现在，日子本应该愈加欢喜，愈加实在，更有含义，国际也本应该愈加夸姣。咱们本不该该厌烦星期一，不该只盼着周末和节假日。咱们小便之前本不需求举手请求。气候这么好，咱们不该该窝在家里，日复一日。

感觉自己日子在过错的状况中，这种主意只会在咱们试着进步生产力时显得愈加激烈，由于测验的成果如同是，实在重要的事被面向间隔咱们视野越来越远的当地。每天，咱们的时刻都花在尽力“处理”各种使命上，以便让它们“不妨碍”。成果，咱们的精力寄托在了未来，等候有一天必定会有方法去处理实在重要的事。与此同时，咱们会忧虑自己不行格，忧虑自己或许短少内驱力和意志，跟不上当今日子行进的脚步。“这个年代的中心精力是一种烦闷无趣的紧迫感。”散文家玛丽莲·罗宾逊写道。她认为，咱们许多人花了终身的时刻“将自己和孩子打形成东西而没有视为终究意图。”咱们奋力去掌控全部，或许契合了某些人的利益；咱们作业更长时刻，为了获取额定的收入，购买更多的消费品，所以咱们成了经济机器中更好的齿轮。但这并不能让心里安静，也不能让咱们将有限的时刻花在自己最为关心的人和事上。

电影《天使爱美丽》剧照。

《四千周》（Four Thousand Weeks）相同是一本叙述怎样充分利用时刻的书。不过这本书根据以下信仰：咱们所了解的时刻办理现已遭受惨败，不能再伪装它还有用。这个不寻常的前史时刻，时刻感觉如此飘忽不定，说不定这也是个绝佳的时机，让咱们从头考虑自己与时刻的联系。咱们眼前的这些应战，长辈思想家也都曾面对过，将他们的才智放在当下，现实会变得愈加清楚明晰。生产力是个圈套。高效只会让你愈加繁忙。将废物整理洁净，只会让废物更快呈现。人类前史上从未有人实在完结过“作业与日子的平衡”，不管这指的是什么，并且想完结这个方针，你也不会照着“成功人士在早上7点前要做的六件事”去做。你期盼着会有这么一天，全部总算尽在把握——泛滥成灾的电子邮件得到妥善出来；待办清单不再越来越长；作业与家庭日子中的全部职责都能得到实行；其他人不会由于你错失截止日期或许掉链子而气愤；终究，你变成了一个彻底优化的人，总算能够投身于日子本来的真理。让咱们从一开端就供认失利吧：这种景象永久都不会产生。

不过，你猜怎样着？这其实是个十分好的音讯。

原文作者/奥利弗·伯克曼

修改/李永博

导语校正/卢茜

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